Die Indianer retteten sie, und die Pilger dankten es ihnen, indem sie eine ganze Reihe von Lebensmitteln anbauten und ein großes Fest feierten. Die Geschichte von Thanksgiving, die gelehrt wird, besagt also, dass es ohne die amerikanischen Ureinwohner kein Land gäbe, weil die Pilgerväter gestorben wären.Wenigstens waren die Pilgerväter so nett, sich bei den Indianern mit einem großen Thanksgiving-Dinner zu revanchieren.
Das ist überhaupt nicht passiert. Es ist nicht einmal annähernd das, was passiert ist, und deshalb habe ich beschlossen, darüber zu schreiben. In dem Revere-Buch - dem Kinderbuch, wie ich sagte - bin ich ausführlicher auf einige der amerikanischen Ureinwohner eingegangen, die den ankommenden Pilgern Hilfe leisteten, insbesondere auf einen jungen Ureinwohner namens Squanto.
Heute bereite ich die Sendung vor und stoße dabei auf einen Artikel in The Federalist. Ich zitiere ständig aus dieser Website, und ich lese diese Geschichte hier, und übrigens, Leute, sie ist... (kichert) Ich weiß nicht. Sie stammt direkt aus dem Buch von Rush Revere und aus meinem Buch See, I Told You So. Hier gibt es eine ganze Reihe von Diskussionen über Squanto, wer er war, was er tat, wie er half, die Details.
Der Punkt ist, dass sich die wahre Geschichte von Thanksgiving verbreitet, und darüber könnte ich nicht glücklicher sein. Unterm Strich: Sie verbreitet sich. Ich werde mich hier kurz fassen, bevor ich den Text lese. Die wahre Geschichte des Erntedankfestes, die bis zu den allerersten Tagen der Ankunft der Pilger am Plymouth Rock zurückreicht, besagt, dass der Sozialismus gescheitert ist.
Das ist heute von entscheidender Bedeutung, denn wir haben gerade eine Demokratische Partei gewählt, die den Sozialismus einführen wird, wenn sie diese beiden Sitze in Georgia gewinnt, und sie wird es auf jeden Fall versuchen. Aber wenn sie diese beiden Sitze in Georgia gewinnen, können Sie sich von den Vereinigten Staaten, wie Sie sie kennen, verabschieden. Sie werden ein sozialistischer Staat werden. Es wird der Prozess beginnen...
Nun, wir sind auf dem besten Weg dahin. Es ist also von entscheidender Bedeutung, dass die Menschen dies verstehen. Es ist nicht antiquiert. Es ist kein Klischee. Es ist nichts, über das man sich lustig machen kann. Wissen Sie, als ich in den späten achtziger, frühen neunziger Jahren mit dieser Sendung anfing, haben sich die Leute über Sie lustig gemacht, wenn Sie es gewagt haben, die Sowjetunion als „kommunistisch“ zu bezeichnen.
„Ach, komm schon, Rush! Du siehst hinter jedem Stein einen Kommunisten“, und sie versuchten, dich lächerlich zu machen, weil du Kommunisten und den Kommunismus identifiziert hast. Castro, die ChiComs. Ich bin nie eingeknickt, aber viele Leute haben es getan - und sie tun es auch jetzt noch. Wenn du sagst: „Die Vereinigten Staaten, die Demokratische Partei ist auf dem Weg zum Sozialismus“, machen sie sich über dich lustig. Sie verhöhnen dich.
„Ach was! Das glaubst du doch nicht. Das kannst du nicht glauben! Das ist doch albern“, und sie versuchen, Sie zu verspotten und sich über Sie lustig zu machen, um Sie zum Schweigen zu bringen. Aber, Leute, es ist wahr. Die Geschichte der Pilger beginnt in der ersten Hälfte des siebzehnten Jahrhunderts... Die Kirche von England unter König Jakob I. verfolgte jeden, der die absolute zivile und geistliche Autorität [der Kirche] nicht anerkannte“, also den Staat.
„Diejenigen, die die kirchliche Autorität in Frage stellten, und diejenigen, die fest an die Freiheit des Gottesdienstes glaubten, wurden gejagt...“ Dies ist im England des 16. Jahrhunderts. Sie „wurden gejagt und inhaftiert und manchmal wegen ihres Glaubens hingerichtet. Eine Gruppe von Separatisten“, Leute, die damit nichts zu tun haben wollten, ‚flohen zuerst nach Holland‘, sie mochten Holzschuhe und Käse, “und gründeten eine Gemeinschaft.“
Dort blieben sie elf Jahre lang. „Nach elf Jahren waren etwa vierzig von diesen Separatisten, die Holzschuhe und Käse mochten, bereit, eine gefährliche Reise in die Neue Welt zu unternehmen...“ Sie hatten davon gehört. Von einem neuen, aufregenden Ort, der noch nicht erschlossen war. Sie wussten, dass sie „mit Entbehrungen“ konfrontiert werden würden, Entbehrungen, die Sie und ich nicht kennen - und ich will Ihnen keine Predigt halten.
Ich sage Ihnen nur, dass wir nicht wissen, welche Not diese Menschen ertragen mussten. Das können wir auch nicht. Wir sind heute viel zu fortschrittlich. Menschen, die um 1600 lebten, würden sich das Leben heute nicht vorstellen können. (Schnauben!) Versuchen Sie mal, das Fliegen, das Reisen mit dem Flugzeug zu erklären. Sie würden es nicht verstehen. Sie wussten, dass sie „mit Schwierigkeiten konfrontiert werden würden“, aber das Wichtigste für sie war, frei zu leben und Gott nach dem Diktat ihres eigenen Gewissens, ihres eigenen Glaubens zu verehren.
Genau das wurde ihnen in England verwehrt. „Am 1. August 1620 stach die Mayflower in See. An Bord befanden sich insgesamt 102 Passagiere, darunter vierzig dieser Separatisten, der Pilgrims. Es waren nur 40 von ihnen. Sie wurden von William Bradford angeführt. Auf der Reise über den Atlantik... Wir sprechen von etwas, das beängstigend und furchterregend sein musste.
Die Mayflower war nicht viel größer als ein 50-Fuß-Boot und hatte 102 Menschen an Bord. „Auf der Reise schloss Bradford eine Vereinbarung, einen Vertrag“, wenn man so will, “der gerechte und gleiche Gesetze für alle [40] Mitglieder der [Pilger-]Gemeinschaft festlegte, ungeachtet ihrer religiösen Überzeugungen.“ Es spielte keine Rolle, welche religiösen Überzeugungen sie hatten.
Dies waren die Gesetze, nach denen sie alle zu leben bereit waren. „Woher stammten die revolutionären Ideen“, diese Gesetze? Wir sprechen über den Mayflower Compact. Das ist es, was Bradford geschrieben hat. Der Mayflower Compact leitet sich „aus der Bibel ab. Die Pilger waren ein Volk, das völlig von den Lehren des Alten und Neuen Testaments durchdrungen war.
Sie waren zutiefst religiöse Menschen. Egal, was sonst noch über sie gesagt wird (und selbst das wird bestritten), sie waren fromm und religiös. „Sie schauten auf die alten Israeliten als Vorbild. Und aufgrund der biblischen Präzedenzfälle, die in der Heiligen Schrift dargelegt sind, zweifelten sie nie daran, dass ihr Experiment funktionieren würde.“
Sie zweifelten nie daran, dass sie es in die Neue Welt schaffen würden. Sie zweifelten nie daran, dass sie dort erfolgreich sein würden. Die Reise war lang, sie war beschwerlich und sie war gefährlich. Und als sie schließlich ankamen, als die Pilger im November in Neuengland landeten, fanden sie laut William Bradfords detailliertem Tagebuch eine kalte, karge, trostlose Wildnis vor. Stellen Sie sich das heutige Neuengland vor: nichts als Felsen, Wälder, unerschlossene Natur im November, und es wird immer kälter.
Es gab keine Freunde, die sie begrüßten. Es gab keinen anderen Unterschlupf als ein Versteck unter einem Baum, es gab nichts, Leute. Es war trostlos. Es gab keine Hotels. Es gab keine Gasthöfe. Es gab keine Orte zum Reinigen. Es gab keine Häuser. Ich meine, das war echte Härte. Das Opfer, das sie für die Freiheit der Religionsausübung gebracht hatten, hatte gerade erst begonnen.
Während dieses ersten Winters - Sie erinnern sich, sie kamen im November an - während dieses ersten Winters starb die Hälfte von ihnen, einschließlich William Bradfords eigener Frau, an Hunger, Krankheit und den Elementen ausgesetzt. Jetzt kommen wir dem nahe, was Sie in der Schule gelernt haben. Als der Frühling endlich kam - und übrigens, das zu schreiben, wird ihm nicht gerecht. Der Frühling kam nicht nur endlich. Es war ein Überleben. Es war ein Akt des Überlebens, den Sie und ich unmöglich nachempfinden oder verstehen können.
Amerikanische Spezialeinheiten können das. Militärs, die dafür ausgebildet wurden, können verstehen, was die Pilger waren - Sie und ich können es nicht. Wir haben so etwas wie diesen ersten Winter in der Neuen Welt nie erlebt. Sie haben ihn überlebt. Schließlich kam der Frühling. Sie trafen die Indianer, die Ureinwohner Amerikas, die ihnen beim Maisanbau und beim Kabeljaufischen halfen. Sie zeigten ihnen, wo die Biber waren, damit man sie für Mäntel und andere Dinge häuten konnte. Einiges an dieser Geschichte wird euch Tierschützern nicht gefallen, aber es ist passiert.
Aber selbst mit dieser Unterstützung durch die Indianer, die Ureinwohner Amerikas, gab es noch keinen Wohlstand. Sie hatten den Mayflower Compact. Sie hatten diese Gesetze, nach denen sie lebten, und es gab keinen Wohlstand. Und ich frage mich, warum. Es ist wichtig, dies zu verstehen, denn hier endet der moderne amerikanische Geschichtsunterricht: Die Indianer lehrten die Pilger, wie man isst, wie man fischt, wie man Biber häutet und all das.
Das ist der Punkt, an dem es endet. Und das ist die Wohlfühlgeschichte. Aber das kommt der wahren Geschichte nicht einmal nahe. In manchen Lehrbüchern wird Thanksgiving als ein Fest erklärt, an dem die Pilger den Indianern dafür danken, dass sie ihnen das Leben gerettet haben. Das war es aber nicht. Das geschah, aber Thanksgiving war ein frommer Ausdruck der Dankbarkeit der Pilger an Gott für ihr Überleben und alles, was dazu gehörte.
Und jetzt kommt der Teil, der ausgelassen wurde. Der ursprüngliche Vertrag, den die Pilger in Holland abschlossen hatten - sie hatten Sponsoren. Sie hatten nicht das Geld, um diese Reise allein zu unternehmen. Sie hatten Sponsoren. Es gab Sponsoren aus dem Handel in London und in Holland. Und diese kaufmännischen Sponsoren verlangten, dass alles, was die Pilger in der Neuen Welt produzierten, in ein gemeinsames Lager, eine einzige Bank, wenn man so will, gehen sollte. Und jedes Mitglied der Pilgergemeinschaft hatte Anspruch auf einen Anteil.
So hatte jeder den gleichen Anteil an dem, was in der Bank war. Alles Land, das sie gerodet hatten, alle Häuser, die sie gebaut hatten, gehörten der Bank und auch der Gemeinde. Und sie würden es gleichmäßig verteilen, denn sie wollten gerecht sein. Das ganze Land, das sie gerodet hatten, und die Häuser, die sie gebaut hatten, gehörten also allen. Es gehörte der Gemeinde. Es gehörte der Bank, es gehörte dem gemeinsamen Laden. Niemandem gehörte etwas. Sie hatten einfach den gleichen Anteil daran. Es war eine Kommune.
Die Pilger gründeten eine Kommune, im Wesentlichen. Ein Vorläufer der Kommunen, die wir in den sechziger und siebziger Jahren in Kalifornien gesehen haben. Sie hatten sogar ihr eigenes Bio-Gemüse, nebenbei bemerkt. Ja, genau. Die Pilgrims, die Vorreiter des Bio-Gemüses. Natürlich, was sollte es sonst geben? Damals gab es ja noch keine verarbeiteten Produkte.
William Bradford, der Gouverneur der Kolonie geworden war, weil er der Anführer war, erkannte, dass dies nicht funktionieren würde. Es war kostspielig und zerstörerisch, und es funktionierte einfach nicht. Es war Kollektivismus. Es war Sozialismus. Es funktionierte nicht. Der erste Sieg hatte viele Menschenleben gekostet. Die Zahl der Arbeitskräfte war stark reduziert. Also beschloss William Bradford, mutige Maßnahmen zu ergreifen.
William Bradford, der Gouverneur der Pilgergemeinschaft, erkannte, dass dies alles nicht funktionierte. Der Mayflower Compact funktionierte nicht. Es funktionierte nicht, jedem einen einzigen Anteil am gemeinsamen Laden oder an der gemeinsamen Bank zu geben. Kollektivismus. Er war für die Pilger genauso kostspielig und zerstörerisch wie für alle anderen, die ihn je ausprobiert haben.
Also beschloss Bradford, ihn abzuschaffen. Er warf es über Bord und ergriff mutige Maßnahmen. Er wies jeder Familie ein Stück Land zu. Jede Familie erhielt ein Stück Land. Sie konnten es bearbeiten und bewirtschaften, wie sie wollten. Wenn sie nur darauf sitzen und fett, dumm, glücklich und faul werden wollten, konnten sie das tun. Wenn sie es bebauen wollten, wenn sie darauf Mais anbauen wollten, was auch immer, dann konnten sie das. Wenn sie darauf bauen wollten, konnten sie das tun. Wenn sie es in ein Quasi-Geschäft verwandeln wollten, konnten sie damit tun, was sie wollten.
Er setzte die Macht des kapitalistischen Marktes frei. Lange bevor Karl Marx überhaupt geboren wurde. Lange bevor Karl Marx eine Samenzelle in den Träumen seines Vaters war, hatten die Pilger das entdeckt und mit etwas experimentiert, das man nur als Sozialismus bezeichnen konnte, und sie stellten fest, dass es nicht funktionierte. Nun, damals hieß es noch nicht so. Aber genau das war es. Jeder bekam einen gleichen Anteil. Und wissen Sie, was passiert ist? Niemand hat etwas getan. Es gab keinen Anreiz. Nichts funktionierte. Nichts geschah.
„Bradford und seine Gemeinschaft stellten fest, dass die kreativsten und fleißigsten Menschen keinen Anreiz hatten, härter zu arbeiten als alle anderen, es sei denn, sie konnten die Kraft der persönlichen Motivation nutzen! Doch während der Rest der Welt seit weit über hundert Jahren mit dem Sozialismus experimentiert und versucht, ihn zu verfeinern, zu perfektionieren und neu zu erfinden, beschlossen die Pilger schon früh, ihn endgültig zu verwerfen. Was Bradford über dieses soziale Experiment geschrieben hat, sollte in den Geschichtsunterricht jedes Schulkindes aufgenommen werden. Wenn es so wäre, könnten wir viel unnötiges Leid verhindern“, wenn die wahre Geschichte von Thanksgiving über Jahre hinweg gelehrt worden wäre.
Nachdem William Bradford also alle in einen gemeinsamen Laden gesteckt hatte, den Mayflower Compact... Sie wollten fair sein. Sie wollten, dass alle einen gemeinsamen Anteil an allem haben, was die Pilger produzierten - und das ging schief. Es funktionierte nicht.
Es gab keinen Wohlstand; es gab keine Kreativität, weil es keinen Anreiz gab. Hier ist, was Bradford über das Scheitern schrieb: „'Denn diese Gemeinschaft [soweit sie existierte] brachte viel Verwirrung und Unzufriedenheit hervor...'“. Mit anderen Worten: Sie waren nicht glücklich. „‚Diese Gemeinschaft hat viel Verwirrung und Unzufriedenheit gestiftet und viele Beschäftigungsmöglichkeiten verhindert, die für sie von Vorteil und angenehm gewesen wären.‘“
Mit anderen Worten: Niemand arbeitete.
Die Art und Weise, wie sie es eingerichtet hatten, tötete und entmutigte die Arbeit.
Es bestand keine Notwendigkeit.
„Denn die jungen Männer, die am fähigsten und geeignetsten für Arbeit und Dienst waren, saßen herum und taten nichts. „Sie sollten ihre Zeit und Kraft aufwenden, um für die Frauen und Kinder anderer Männer zu arbeiten, ohne dafür bezahlt zu werden? Warum sollten sie das tun? Also taten sie es nicht. „'Das wurde als Ungerechtigkeit empfunden.' Warum sollte man für andere Menschen arbeiten, wenn man nicht für sich selbst arbeiten kann? Was soll das bringen? Haben Sie gehört, was er sagen will, meine Damen und Herren?
„Die Pilger stellten fest, dass man von den Menschen nicht erwarten konnte, dass sie ohne Anreize ihre beste Arbeit leisten. Was versuchte Bradfords Gemeinschaft also als nächstes? Sie machten sich die Macht des guten alten freien Unternehmertums zunutze, indem sie sich auf den Kapitalismus, das Prinzip des Privateigentums, beriefen“, und zwar schon um 1600. Es war unglaublich. „Jeder Familie wurde ein eigenes Stück Land zugewiesen, und sie konnte damit tun, was sie wollte.
„Dies hatte sehr guten Erfolg“, schrieb Bradford, “denn es machte alle fleißig, so dass viel mehr Getreide angebaut wurde, als es sonst der Fall gewesen wäre.“ Als also der Profit eingeführt wurde, als die Möglichkeit zum Wohlstand eingeführt wurde, ging es Schlag auf Schlag. Das, meine Freunde, ist die Essenz der wahren Geschichte von Thanksgiving. Jetzt wird es richtig gut, Leute, wenn ihr dem Irrglauben anhängt, den auch ich in der Schule gelernt habe.
„Nachdem sie diesen Wohlstand genossen hatten, richteten sie Handelsposten ein und tauschten Waren mit den Indianern“. Es waren nicht die Indianer, die sie zum Wohlstand brachten. Das wird nicht gesagt, um jemanden zu beleidigen. Die Indianer halfen ihnen unbestreitbar bei ihrer Ankunft. Aber was diesen ursprünglichen Siedlern zu Wohlstand verhalf, war das Scheitern des gemeinsamen Geschäfts. Der Sozialismus funktionierte nicht.
Erst als sie das einführten, was sich als Kapitalismus herausstellte. Sie hatten keinen Namen dafür, aber als sie den individuellen Anreiz freisetzten - behalte, was du produzierst, verkaufe, was du nicht brauchst -, wurde es verrückt. Das ist nichts, was ihnen jemand durch eigene Erfahrung beigebracht hat. Es waren nicht die Indianer. Das alles soll niemanden herabsetzen. Verstehen Sie mich nicht falsch.
Die Indianer haben eine Menge Dinge getan, die ihnen geholfen haben, worauf ich gleich noch eingehen werde, aber es war ihr eigener Fleiß. „Sie richteten Handelsposten ein und tauschten Waren mit den Indianern aus. Sie verkauften ihnen Waren, und diese „Gewinne ermöglichten es ihnen, ihre Schulden bei den Kaufleuten“, ihren Geldgebern in London und in Holland, zu begleichen, und wissen Sie was?
Der Erfolg dieser Kolonie, nachdem sie den Sozialismus aufgegeben und das ausprobiert hatten, was im Grunde genommen Kapitalismus war, verbreitete sich in der gesamten Alten Welt über diesen enormen Wohlstand, der in der Neuen Welt zu holen war. Und raten Sie mal, was passierte? Die Neue Welt wurde mit Neuankömmlingen überschwemmt. „Der Erfolg und der Wohlstand der Siedlung in Plymouth zogen weitere Europäer an, und es begann das, was als die 'Große Puritanische Migration' bekannt wurde.“
Und alles, was es dazu brauchte, war Wohlstand und die Verbreitung des Wortes vom Wohlstand über den Atlantischen Ozean, und dieser war zum Greifen nahe. Alles, was man tun musste, war, dorthin zu kommen und es zu versuchen. Die Lektion - die wahre Geschichte des Erntedankfestes - ist, dass William Bradford und seine Pilgergemeinschaft Gott für die Segnungen dankten, die ihre Gemeinschaft nach dem ersten miserablen Winter eines dokumentierten Scheiterns aufgrund ihres Versuchs von Fairness und Gleichheit, nämlich des Sozialismus, erfahren hatte.
Es hat nicht funktioniert.
Erst als sie ihn aufgaben, funktionierte es - und ich muss es noch einmal sagen, denn ich möchte nicht, dass die Leute das missverstehen und die Nasen verziehen. Die amerikanischen Ureinwohner, die Einheimischen, die Indianer, wie auch immer man sie nennen will, waren eine große Hilfe, und sie waren freundlich, als die Pilgerväter kamen. Aber sie hatten wenig, wenn überhaupt etwas, mit dem Wohlstand zu tun, der sich einstellte.
Denn das war das Ergebnis der Entscheidung Bradfords und der Pilgerführer, ihre Struktur, den Mayflower Compact, zu ändern. Nun, die Indianer haben natürlich geholfen. Das kann ich nicht leugnen. Ich meine, sie brachten ihnen das Fischen und andere Dinge bei, die sie nicht beherrschten, und das führte dazu, dass sie produktiv wurden, das ist unbestreitbar. Aber es war die Gemeinschaft der Pilger selbst, die diesen enormen Wohlstand erlebte.
Die Nachricht davon verbreitete sich bis in die Alte Welt, nach Europa, über den Atlantik.
Ich habe bereits erwähnt, dass The Federalist einen Artikel über all dies veröffentlicht hat, in dem vieles von dem beschrieben wird, was wir in dem zweiten Buch, dem Kinderbuch Rush Revere and the Brave Pilgrims, beschrieben haben, das sich mit diesem Thema beschäftigt. In diesem Buch wird sehr detailliert beschrieben, wie die Indianer Hilfe leisteten und welche Art von Hilfe es war, wie wertvoll sie war und wie wichtig sie war.
In Rush Revere und die tapferen Pilger geht es um einen amerikanischen Ureinwohner mit dem Namen Squanto. Wie ich bereits sagte, überlebten im Winter 1620 nur 44 der ursprünglich 102 [Pilger], darunter auch der erste gewählte Gouverneur der Kolonie, John Carver, und es war „ein Indianer namens Squanto, der ihnen zu Hilfe kam.“ Dies wird, wie gesagt, in Rush Revere and the Brave Pilgrims sehr ausführlich behandelt.
„Squanto war kein gewöhnlicher Eingeborener. Frühe Siedler hatten ihn im Jahr 1610 gefangen genommen und in die Sklaverei verkauft. Eine Gruppe katholischer Mönche befreite ihn und brachte ihn nach England, wo er lernte, Englisch zu sprechen. Als er 1618 als Dolmetscher auf einem englischen Schiff diente, wurde er zurück in die Neue Welt gebracht. Squanto, der in der Geschichte der Pilger ein berühmter Indianer ist, war es, der die Pilger lehrte, wie man pflanzt und fischt und wie man Biber häutet. Squanto war es, der „einen Friedensvertrag zwischen den Pilgern und anderen Indianerstämmen vermittelte“.
Es gab mehr als einen Stamm von Indianern. Es war nicht friedlich. Es war nicht freundlich und im Einklang mit der Natur. Es war nicht so, wie die Multikulturalisten es uns glauben machen wollen. Es gab Zankereien, Machtkämpfe und Revierkämpfe. Es war menschlich. Die Indianer, die Pilgerväter, alle kämpften um Macht und ums Überleben. Überlebensfähigkeit war der Name des Spiels. Und das war nicht garantiert.
Viele der Pilger glaubten buchstäblich, dass Gott Squanto geschickt hatte, um sie zu retten. Und sie glaubten, die Pilger glaubten, dass sie ohne Squanto niemals überlebt hätten oder erfolgreich gewesen wären. Und sie erlebten 1621 eine gewaltige Ernte, und das ist die große Versammlung, die in den Geschichtsbüchern gelehrt wird, bei der die Indianer und die Pilgerväter zu einem riesigen Festmahl zusammenkamen, was die Grundlage für die Thanksgiving-Geschichte ist, die in den öffentlichen Schulen gelehrt wird.
Aber auch das ist nicht die wahre Geschichte von Thanksgiving. Das ist die Lehrbuchversion. Es hat zwar stattgefunden, aber es ist so viel mehr als das. Und ich liebe es, jedes Jahr die Gelegenheit zu ergreifen, die Wahrheit zu erklären, besonders jetzt, da diese Wahl anscheinend, angeblich verloren gegangen ist. Denn auch bei The Federalist - das ist so großartig, dass die Geschichte sich verbreitet. „Eines der wichtigsten Vermächtnisse der frühen Siedler ist, dass sie in den 1620er Jahren mit dem Sozialismus experimentiert haben, und es hat nicht funktioniert. Privateigentumsrechte und persönliche Verantwortung, zwei Säulen der freien Marktwirtschaft, bewahrten die Kolonie Plymouth vor dem Aussterben und legten die wirtschaftliche Grundlage für eine freie und wohlhabende Nation, die wir heute alle genießen.“
Und das ist genau richtig. Und das ist die wahre Geschichte von Thanksgiving. Und das ist es, was Ihnen in den letzten 31 Jahren an jedem Erntedankfest hätte mitgeteilt werden sollen.
Rush Limbaugh III (1951 - 2021) war ein amerikanischer konservativer politischer Kommentator, Buchautor, Träger der Freiheitsmedaille des Präsidenten und seit 1984 Gastgeber der Rush Limbaugh Radio Show.